个人比较赞成图腾说，这也比较符合史前文化的共性。最近还看到了一种比较新的观点，认为神徽与战斗也有关。这个观点的灵感是来自东南亚达雅克人跳【战斗舞】时的一种装束。
东南亚达雅克人跳【战斗舞】时的装束良渚的神徽与这张图的构图实在太像了。当然，说像不是说良渚文化的神徽与此有关，而是可以尝试按照这个思路来探讨良渚神徽的内涵。
构图比较大家可以就两张图比较一下。良渚的神人兽面纹是半人半兽的组合，其中神人头部戴的羽冠、束发带、护甲，恰好与东南亚达雅克人跳【战斗舞】时的装束类似。
而看神人兽面纹中神人似乎是骑跨在兽的身上，有【人驭兽】的感觉，若是在战斗时，身为部族或是国家领袖，骑跨在猛兽的身上，确实是很有威慑力的。但这主要是说此图形形成的根源。对于神人兽面纹，应该还是属于图腾。神人应该就是首领一类的人物，很可能还兼有巫师的角色。
此外，在良渚带有神人兽面纹的玉器上可以看到，在神人兽面纹这一纹饰的表达手法上，格外突出了神人的羽冠及兽的大眼。兽的眼部比例格外的大，而其它部分则用了【阴刻】的手法，这样的结果就是，神徽整体一眼望去，会更有威慑力。
史前的很多文化都有半人半兽的图案，如仰韶文化的人面鱼纹彩陶盆，《山海经》中也多有人面兽身、人面蛇身、人面鸟身的记载，后世流传下来的女娲像也多为人首蛇身。显然，良渚文化也遵从了这一规律。一种图案，若是像良渚这样大规模的出现在一种器物上，不论这种图案的来源、发展、内涵是什么，偶觉得最有可能的就是它是这个部族的图腾，所以才会广泛的刻在玉器上，是这个部族的标志，也有强化权利的作用。
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