要讲古代的黑社会，大家首先要定义什么是黑社会。
黑社会，由英文词组“Underworld Society”转译而来，原意为地下社会、下流社会等。黑者，非法、秘密之意，故黑社会即是反社会之地下组织。所以能称为黑社会的还必须有比较固定的势力范围，因为《鹿鼎记》出名的天地会，在不少人的眼里就是黑社会（王志家, 陈琼, 林红.2001；邱格屏2001），这种帮会性的黑社会是有自己的势力范围的，各个堂口管理不同的省份。大家一般不会把类如梁山好汉的组织称为黑社会，因为他们是明目张胆的和政府对着干，那是造反，属于不同性质的事，因而作为一个能长期存在的黑社会还必需是秘密的，这样才能够逃避打击。所以大家的定义里，黑社会是从事非法活动的秘密组织，并且有比较固定的势力范围。有了这个定义，下面的事就好说了。 在中国历史上，能在残酷斗争中活下来，还能打垮对手的组织，往往都有“黑社会化” 的过程。翻开历史， 历次政变、谋反、持久成功的袅雄帮派、团队、教派的组织， 都有极强的“ 黑社会化” 特征。中国古代的黑社会犯罪是在何时发生和发展起来的已无法详考。 黑社会的唯一目的是获得财富。以获得财富为目标的黑社会有几个特点，一是他们有一套不同于正常社会的管理方式和操作方式；二是长期与正常社会相伴；三是，正常社会的某些管理弱点和空缺正好成为他们的生存空间，真正的黑社会并不打算推翻正常社会的现行政权和制度。黑社会与正常社会的矛盾并不在于政权本身，而在于生存的手段和方式，用正常社会的标准来说，就是“ 合法” 还是“ 非法” 。就偶所知中国最早接近黑社会的组织应该是战国四公子以及他们的门客了，养了一批门客以谋求政治和经济利益本无不妥，但这批门客中也有从事非法活动者，其非法行为并未被阻止，窃符救赵的信陵君就控制了一群鸡鸣狗盗的犯罪分子，并默许了他们的违法行为，所以如果在现代四公子其实就是包庇罪犯的黑社会头子。 窃符救赵《史记》中记载的汉武帝时期的郭解可以算是汉朝最出名的黑社会头子，河内的黑恶分子皆为郭解所操纵，成为其组织中的一员。甚至洛阳地区发生械斗，当地大亨多次调停无效，也要请他前去摆平。洛阳地区来请郭解的大亨们当然也是黑社会头子。有些黑恶势力带有很强的宗族化和家族化色彩，族长就是老大，家法就是帮规，组织就是宗族成员的血缘结合，人多势众，荣辱与共，形成强大的力量。如汉景帝、汉宣帝时，涿郡西高氏、东高氏，皆为“豪侠”大族，中央也不敢得罪这些大家族。从某个角度讲，这类的家族只是以亲缘为纽带的涉黑家族，不能以黑社会论。 唐代和宋代的地方豪强是一个势力强大的特殊群体。他们违法犯禁，恃势兼并土地，干预司法，甚至杀人害命，形成了武断乡曲的古代黑社会势力。中央是不可能容忍地方上出现对抗势力的，朝廷对之往往采取镇压的方针。但地方官府与豪强的关系就复杂了，有勾结，有摩擦，也有镇压。那些被朝廷镇压的豪强或宗教被迫转入地下活动，这些地下组织互相结合影响。他们透过结社集会形成互助组织最后变成犯罪团体，这些团体包括宋朝的明教及其演化出来的白莲教以及元代的江南都邑县杜万一结社集会形成白莲社（白莲社和白莲教不同）。 白莲教 黑社会来源于商帮刘仰分析过帮会与黑社会的渊源，认为中国古代最早出现的帮会，其实都是商帮，都是结成团队一起做生意的人。他认为“各种商帮之所以会成为类似“黑社会”组织的前身，是因为从事商帮活动的这些人彻底离开了土地，摆脱了以乡村为主的生活方式。对于中国社会最普遍的乡村生活，古代中央政府都有一套完整的制度，包括文化、教育、税收、法律等等。但是，对于那些离开乡村从事商业贩运的人来说，古代政府的各种保障是非常欠缺的，加上中国传统社会长期重农轻商，造成商人的地位低下，因此，各类商帮不得不自偶建立一套规范和制度，以便长期地生存下去，也使得商业活动能够正常开展下去。” 大家一般所说的秘密社会是指的封建社会时期，下层群众自发结成的一种社会组织，它具有秘密的组织、活动方式、联络暗号、独特的礼仪、严格的规则，从事历代政权所禁止的政治、经济或者宗教活动，是只在民间秘密流传和存续的社会组织。这些商团还只是“黑社会”的初级阶段，只是单纯的诉诸武力谋求经济利益，并未形成统一的持续性的犯罪组织，也没有什么暗号礼仪或严格规则，更加不是政府取缔的对象。东汉的五斗米道是第一个用宗教包装的以颠覆政府为目的的秘密会社——一个准黑社会，秘密这一特性才开始出现，宗教礼仪也开始进入秘密会社，宗教仪式的加入有助增加成员的归属感，同时也增加成员背叛的心理压力。秘密会社的兴起其实得益于佛道两教的出现和政府的镇压，政府的镇压是这些团体走入地下的原因。佛道两教的礼仪，规则后来被犯罪分子借用，结合后就形成了自己的帮会规则和仪式，为秘密化提供技术支持，产生了严格意义上的黑社会帮会（秦宝琦2011）。 这些古代黑社会团体的特质和秘密会社一样就是有严密的组织和规则；规范性的仪式，例如开香堂，给组织染上一层神秘的色彩；各种帮规家法，维护内部安定；各种暗号切口以备组织内部人员沟通和逃避打击，从事各种非法活动敛聚钱财。中国现代意义上的黑社会，是近两三百年内形成的。中国近代史上最著名洪门(也称洪帮、三合会，天地会，口号是反清复明)，就是这么一个带有秘密会社性质的涉黑组织——黑社会。很多后期的帮会例如清帮、理教都说自己是天地会的分支，足证其影响力之大，因为这样，下文也就以天地会做为近现代黑社会的样本做一介绍。但是大家必须知道，为了逃避打击，这些涉黑组织对自己的成立以及历史都模糊化和篡改过，例如作为所谓源头的天地会成立时间就有南明（谢重光，2003）康熙，雍正甚至乾隆时期的说法（包齐，1993），因此资料证明资料并不靠谱。 实际上明朝已经出现涉黑帮会组织，明代民间的结社活动极其频繁，会社名称形形色色。明代秘密社会成员构成，大致不外乎无赖棍徒、盐泉、打手、讼棍之类，并且均有自己的团伙，立有会、社名， 也有献血拜盟的行为。例如成化六年( 1 4 7 0) ，山西太谷县杜文窈，自号“都太岁” 与兄弟一起结交一批恶少， 号“ 十虎” 、“ 二贤” 、“ 八大王” ， 横行乡里， 时常聚众做一些不法之事。又史载:( 万历七年正月) 诛袄犯王铎等， 散其党。铎系式成中卫舍余， 幼为僧， 后还俗， 师事袄人林福。左臂疤泉似丰月形， 脊背多白点如星， 肋下有白点， 形如北斗， 腿上有三黑于， 自称天地三阳会。又盖三阳殿， 造混元主佛三年， 傍列伪封蔡镇等为三十六天将， 捏造袄书、违法器物， 编惑男妇六干余人， 以度劫为名。事觉。伏诛。这个已经是后世天地会的雏形了。所有这些， 都为清朝天地会的产生提供了社会基础和运作经验。很可能在清代以前， 秘密社会活动的发展， 已经十分完备， 几乎所有清代秘密宗教结社与秘密社会的活动， 均可以从明代找到其源头， 只是因为晚明至清初这一段时间内档案资料的匾乏， 才使得明清两代秘密社会活动的渊源关系变得较为模糊。 天地会这样的黑社会组织结构比较简单，诚如最《鹿鼎记》所表现的，是一个三角形，最顶端是总舵主，然后是各个分舵，再下面就是底层的吃瓜会员。结构简单的天地会有着各种行为规范和准则以维持内部安定，这些行为准则以表现对兄弟间的义气为主，毕竟秘密会社没有宗族犯罪团体的血缘纽带，所以只能靠兄弟义气和感情维持成员间的关系。天地会最引人注目的是其加盟仪式以及各种隐语，这些都为后来者学习模仿。复杂的加盟仪式增加成员的归属感，加重了誓言的严肃性，成为成员的背叛的心理负担。其隐语则是会员联络是识别身份的工具，也是逃避打击的技术手段。根据现有的档案史料，其仪式和隐语是一路从乾隆时代的简单到道光时期的复杂发展而来的（秦宝琦1981）。例如加盟入会，乾隆时期的入会只是摆香案，钻刀山，传授口号，结为兄弟，到了嘉庆时期就出现了歃血为盟，而到了道光时期，加盟者还要过三关。天地会对暗语世界的贡献空前绝后。其中最有名的一句切口是幅对联：地振高岗，一派溪山千古秀；门朝大海，三合河水万年流，但最初出现在官方档案的暗语是”木立斗世知天下，顺天行道和合同。“及五点二十一暗隐洪字等有限几句。晚清留下的《江湖尺牍》一书中能找到天地会暗号的详细释例，说明天地会会众已经进化到通过完备的手势、身体动作，来配合暗语进行身份识别，就差没有采用刷脸技术了。 天地会曾经被认为是革命团体，是直到辛亥革命成功后才转化为黑社会组织的。但是历史记载里的天地会并非一个为崇高的理想而奋斗的革命组织，而最毁三观的是大家一直说的”反清复明“的口号可能并不存在。根据清嘉庆朝有关天地会的记录看，当时天地会首领或骨干共有96起供述其结会目的的案例，几乎都是争取自身生存权，其目的包括遇事互相帮助26起、引人结会收取财物15起、纠集人马抢劫富户39起、攻抢城镇11起、防止被拘捕或防备械斗5起，没有一个案例的结会目的是为了”反清复明“（秦宝琦1981）。大家说过真正的黑社会并不打算推翻正常社会的现行政权和制度，因此起码嘉庆时代起天地会已经沦为真正的黑社会组织。所以，阿sir，大家已经没有革命好多年了。 天地会暗号之茶阵：攻破紫禁城 参考书目：蔡少卿. 关于天地会的起源問題[J]. 北京大学学报(哲学社会科学版)， 1964， Vol.9(1):55-66.秦宝琦. 天地会档案史料概述[J]. 历史档案， 1981(1):113-119.许国. 宋代秘密社会初探[J]. 湖南师范大学社会科学学报， 1991(4):65-68.包齐. 《天地会的源流》出版[J]. 清史研究, 1993(2):128-128.陈宝良. 明代的秘密社会与天地会的渊源[J]. 史学集刊， 1994(1):1-10.移元. 民国时期帮会的蜕变与黑社会的形成[J]. 社会科学, 1996(10).邱格屏. 从互助走向犯罪–战后新加坡华人秘密社会的不归路[J]. 犯罪研究， 2001(3):46-49.王志家, 陈琼, 林红. 港澳台黑社会组织共同的基本特征[J]. 中国刑事警察, 2001(4):18-21.邱格屏. 从互助走向犯罪[J]. 犯罪研究, 2001.谢重光. 明郑集团与天地会关系考[J]. 中共福建省委党校学报, 2003(7):63-68.佚名. 晋商就是“黑社会”? 一个商帮背后的组织管理[J]. 中国商人， 2008(5).杨建军，余钊飞. 秘密社会及其民间规则——基于帮会发展历史的考察[J]. 民间法， 2010(1):216-228.秦宝琦. 江湖三百年:从帮会到黑社会[J]. 2011.刘仰. 黑社会是现代商业的产物http://blog.sina.com.cn/s/blog_4134ba90010008sm.html 作者介绍欧怀琳：爱尔兰都柏林大学硕士，皇家经济协会会员，现居香港，著有《武侠商道》一书，为经济金融网专栏作者。