亳州为什么叫亳州亳的图案是三尖峰的三个连体山的形状，且山尖上有新月一枚，悬于三尖峰上。
古中国人把可靠舟处的水边，称泊口，后世称船码头。
此泊应由亳转用过去的，即可停靠之处。
夸父人群由西向东追太阳升起之处，出发地应在亳处，现在考察，古埃及三金字塔，侧斜观，可见两小尖峰在一大尖峰两边排列，仅差新月悬其上了。
中崇尚者人群，将中由昆仑西麓的西王母，玉石玉液处，迁入昆仑中部的昆仑墟处，再迁入贺兰的白虎处，但路标用巨鹿角的鹿表示，再迁入嵩山为中，从而把亳置于嵩山东处，东为尊位。
黄帝入中塬后，嵩山是天地之中，替不周山，而族长炎帝居嵩山与亳之间的淮阳，记事于现在禹县的具茨山上，即具茨山石凹窝遗迹。
炎帝人祖的族长，黄帝为人文初祖的首长后，再王者仅能居于嵩山西处。
自此，西为穆，中，东为昭，再东为靠山，制式形成。
即，西穆用成新王居陕，中用成天地测文台嵩山，昭用成人祖居淮阳，靠山用成毫于皖。族长居于中的东边，亳置于族长东边，首长无固定居地而巡视天下，巫师用自人群巫师为大巫师。但中两侧的昭穆，被后世用于阴宅上了，而靠山分两式：1.岳丈，2.阳宅后有岗台丘式了。
但，东为尊.北为主.西为待.南为侍.围成中的制式不变。此为守“中”的中式。
从而“中”有下列各式含意：
另.是道家的中式，即将东西南北四方构成口形，用正统正宗之道均衡的由口穿过，形成中，此为两仪式。这被近现代中国文人述解京城的中轴线式。即，将口分成两仪，正道行于两仪间。两仪在建筑群上是门两边的门厥及庭院的两旗杆。
另.是中间.中心.中央，及都的本形，即总管领的都统一切的意思，常被用成“偶为中心”，“以偶为中心”了。也就是东南西北由偶处认定确定。这也是“都”字的形成原理，且本形是中字的释意词，即中字的统辖意显示成“都”。
另，口上有靠的，口下有承的，从而构成京字，现在农村家户选房址用的前水承，有后山靠式，原于京字形。
另,由四方的东西南北构成的“囗”围起型内，伸出生长成长物“丨”直干，且无头无尾无限生长成长伸展的，人居于此有无限的繁延力，可致无限的兴旺发达的。
另.是肯定.赞成.同意的表明。即对不偏不斜表示肯定赞同。
另，就是元点或原点处，数学正负数轴的0位置。
另，北极星位置，星辰绕北极旋转，此为天的中心处。地轴处，此为地的中心处。
另，人体肚脐处，此人身的重心处，泥丸宫，又称囱门，人的神儿居处。人咽喉下四指处为人的中气处。两肾之间是人命的命门处。
凡此等等，都是中的位置处。
由此可见亳对中国人的重要性，实用上用成根基的根意，或靠山依靠意了。